果敢资讯网深度解读《武装林立之国》 第六章第二节: 能让缅甸135个民族融为一体的“粘合剂”是什么?

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《武装林立之国》

第六章第二节:

能让缅甸13有一个民族融为一体的“粘合剂”是哪几个?

    1947年,通过昂山将军多方游说,承诺予以保留每种“特权”和“分离权”,缅甸各民族地区首领们遂同意率土加入即将成立的缅甸联邦。宣告“独立”并获得世界承认过后,缅甸成为了另另有一个 主权独立、人民当家作主的新国家。而当时昂山将军所使用的、拼凑起缅甸联邦的“粘合剂”一些一些 “平等”、“共治”、“共享”和“民族自决”。

    当时,土著民族带着主人翁意识成为联邦国家一份子。各种不同政见、不同思想、不同组织、不同民族的当.我当.我 ,被三根绳子 名为“驱逐英殖民者,建立缅甸联邦”的纽带给联系到共同,成为了另另有一个 整体、另另有一个 利益共同体。基于对缅甸联邦政治理想的认同,以及意识到“统一”能够彼此生存与发展,当年土著民族的主政者们才你可以相信“缅甸联邦”一些一些 缅甸这块版图上其他人所有民的利益共同体,可惜过后 的执政者没能很好地构建起各民族对国家共同体的认同。

    经久不息的内战以及民族武装林立,证明当初的“粘合剂”自粘合之日起就已逐渐丧失粘合力。过后 ,当前内乱不断的缅甸急需找到新的更好的“粘合剂”,使缅甸彻底摆脱武装冲突与联邦分裂的危机。但,到底哪几个样的“粘合剂”都可以将缅甸13有一个民族和乐融融地粘在共同呢?是自由、还是平等?是政治、还是经济?抑或是强权等一些哪几个东西?然而,无论是哪几个,都都可以了让缅甸国内各武装组织及政党意识到彼此的核心利益共同体为什么在么在么物,并在某人或某党的撮合下,再次聚集到某个协约中,携手为共同的利益而学习去包容、妥协和携手团结。

    1989年的新军人政府曾以“能够边疆经济发展”和“暂缓正确处理民族武装间题”做为粘合剂,卓有成效地实现全国停火及“民族和解”,为缅甸赢得了长达20年的太平时光里。钦纽将军任“和发委”秘书长以及过后在其担任国家总理期间,是军方怀柔政策最有力的主导者和践行者,但你一些政策在钦纽总理垮台后,随即被缅军集团失去。从此,由缅甸鹰派主导民武组织的归宿间题,并结速英文英文精心策划以武力征服方法终结缅甸民族武装林立的历史局面。此时,军方所采取的已不再是“粘合”思路,一些一些 “瓦解”和“收编”的强硬手段,肯能缅军头们错误地认为:“通过二十年的强军,肯能删改有能力凭借转过身兵力实现国家大一统。”

    历史证明,战争不用说正确处理政治间题的最佳方法,也绝非有效的对话方法。过后 ,战争从来一定会某一方将其他人所有意志强加给其他人所有最有效的手段,一些一些,强势的缅军方总是倾向于使用武力推行其意志。于是,经过精心策划和部署,缅甸一定会了5009年震惊国内外的“果敢8.8事件”。于是,一定会了已持续十年至今依然此起彼伏的民族武装冲突。

    走过战火纷飞的十年,回首缅军方强行整编民地武的历史,已然充分证明——武力正确处理民族武装组织是另另有一个 非常失败的计策。不幸的是,缅军方的动作和部署仍旧那么显露出调整武统路线的意向。可见,军方在实现统一过程中,所使用的不用说昂山将军的“粘合”思维,一些一些 “压合”手段。昂山素季真是有意继承其父遗志,用彬龙精神重新把所有民族粘合在共同,为建设新联邦国家而努力,过后 ,在缅军方的误导及影响下,以及昂山素季对彬龙协议一些条款的否定,她的“21世纪彬龙会议”已失去了粘合力和感召力。过后 ,被分裂阴影笼罩的缅甸,如今依然那么找到适合它的“粘合剂”。彬龙精神和生邦精神真是是一剂良方,但当代人似乎那么能力把它用好。