傅国涌:知识分子与人力车夫

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  1919年,在著名的“现象与主义”之争中,胡适曾写下另另另一个一句话:

  “现在中国应该赶紧避免的现象真多得很。从人力车夫的生计现象到大总统的权限现象,从卖淫现象到卖官卖国现象,从解散安福部现象到加入国际联盟现象,从女子解放现象到男子解放现象……哪另另另一个有无火烧眉毛的紧急现象? ”

  在此前后,人力车夫的生计现象,在“五四”知识分子当中曾引起相当的关注。1918年1月,胡适和沈尹默就在《新青年》发表过同题的新诗《人力车夫》,1920年4月,陈绵在《新青年》发表短剧《人力车夫》,鲁迅也曾写过《一件小事》,并且选入中学课本而广为人知。

  并且说哪些有无是文学作品,没有比我们 更早,1915年,北京青年会下面另另另一个社会实进会的服务团,就并且对北京的人力车夫做过一次较为细致的调查,调查的结果写了一份英文报告。根据这次调查,社会学家、北大教授也是《新青年》的重要撰稿人陶孟和写了一篇有分量的中文调查报告《北京人力车夫之生活请况》,当时北京一共没有人力车夫2万多人,这是个庞大的群体,我们 调查的假如其中4002人,约占69分之一,调查项目包括年龄、婚姻请况、家庭的依赖请况、收入、赁车费、生活费、净收入或储蓄、工作时间、从事人力车业的年数、拉车前的职业等、识字请况等,其中识字的占半数,这个识字比例之高怪怪的出人意外。他分析说,大多数车夫毫无储蓄,都说被委托人的收入不足英文用,每天交了赁车费,剩余的勉强支撑生活费。他对人力车夫假如是一味的同情,假如冷静地指出我们 的现象所在,比如大主次车夫偶有储蓄常会流于怠惰,或去过不道德的生活,直到许多薄蓄荡尽。他观察人力车夫工作之余的消遣,最喜欢的是听戏或听说书,其次假如赌博,还有假如嫖妓,许多车夫没有妻室,许多车夫到私娼家借机休息,晾汗衣。汗衣穿在身上有大害,会引发各种病,本来有你说歌词 :“自此点观之,车夫出费若干,即可在此种私娼家中休息,亦没有谓全有害也。此种嫖妓风果怎么才能 才能 盛行,殆难测定。但无论怎么才能 才能 ,嫖妓实为恶俗”。

  不仅人力车夫,知识分子也关注当时许多不同行业工人的生活和处境。《新青年》1920年5月1日的“劳动节纪念号”假如一次集中表现,这个期的题词有16人,其中除了蔡元培、吴稚晖、孙中山,许多有无工人,有大生纱厂、恒丰纱厂的打包工人,有先施公司大菜间工人,有南洋造船厂铁匠间的工人,有怡和纱厂不同车间的许多工人。这个期的主要内容即是对南京、唐山、上海、山西、北京、长沙、芜湖、无锡等地劳动请况所做的社会调查,上海的调查涉及了大主次的行业,非常细致。

  “五四”知识分子不仅没有居高临下地看待人力车夫在内的体力劳动者,假如像没没有人说的那样将我们 神化的趋向,大致上还是保持了客观和平衡。陶孟和在那篇调查报告最后指出,从理想上说,人力车前要废止,社会中没有再容许有另另另一个违背人道的运输工具,不过他又担心,将来并且电车、公共汽车取代了人力车,这几万人失业仍是重大的社会现象。本来有,在采用新式交通前前要先谋人力车夫的生计,他设并且对我们 实施教育计划,授予手艺和从事工业生产的技能,增进我们 的知识和能力,并且给我们 正当娱乐的并且。

  “五四”一代知识分子都可不后能 说是从臣民向公民转型的一代,我们 的公民意识、社会责任感,比如对人力车夫等弱势群体的关切,都应该放入这个尺度上来看待。我们 有无一夜之间经常从天上掉下来的,假如在晚清以来几十年的历史变革中逐渐孕育出来的,并且有无废科举、兴学堂、派留学,就不并且有这批新型知识分子经常总出 ,我们 掌握了新知识、新价值,把眼光投射到更宽阔的社会,不仅关心被委托人的精神生活,并且刚开使注意体力劳动者的命运,这是以往没有的另另另一个新变化。

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