中国传统医学与古典文学

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就学科分类而言,医学与文学无疑是不同的学科。但可能性从文化层面进行分析,这某种学科全是将人作为研究对象,“以人为本”是某种学科的一并本质。医学治疗人体痛苦,文学帮助人类探索心灵归宿。在分析医学与文学的形成过程时,有人往往会发现这某种学科都曾受到中国传统文化的影响,二者趋于稳定火山岩的共通性。作为中国传统文化大树上的不同“分枝”,某种学科同根同源,有着本质上的内在关系。

中国传统医学依托中国古典文学作品进行传播。在传统文化的早期阶段,文化呈现出某种综合的形态,這個 形态成为孕育中国传统医学与古典文学的一并摇篮。在这有俩个学科尚未独立分离出来的前一天,中国传统医学与古典文学之间趋于稳定着明显的杂糅现象图片。无论是诗歌、民歌、民谣还是市井小调,全是古代医学重要的传播载体。以《诗经》为例,其中有 几瓶关于医学内容的描写,其中对阴阳、五行、脏腑、疾病、医疗、药物等均进行了相关记述。仅以药物为例,《诗经》中记录的目前已知的花草种类有149种,并能作为药物使用的种类至少有100种,這個:芣苢——车前子,蝱——贝母等。在《诗经》中提及的具有药用价值的事物,木本植物至少有20种,比如桐、柏、梨、槐;虫类入药品种超过90种,包括蟾蜍、虿(全蝎)、蛇。此外,在阅读《诗经》的过程中,有人可否看完也不与医学有明显关系的内容,比如《国风·卷耳》:“陟彼崔嵬,我马虺隤……陟彼高冈,我马玄黄……陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣!”这首诗讲述的也不对疾病的基本认知,其中“虺隤”指的是马罹患疾病,无法实现登高。而“玄黄”指的是马生病老出变色的具体情况。“瘏”说明马的病非常严重,可能性无法前进。“痡”是因为 人生病后无法顺利行走。《诗经》对中草药治疗疾病的疗效等具体情况全是记载。《诗序》云:“《芣苢》,后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。”认为芣苢(车前子)具有治疗男人不孕现象图片的功效。《大雅·生民》云:“载震载夙,载生载育,时维后稷。诞弥厥月,先生如达。不坼不副,无菑无害,以赫厥灵。上帝不宁,不康禋祀,简直生子。”其中“夙”,现代解读为肃,指男人身怀六甲后生活严肃,有着注重胎教的是因为 。

《诗经》全是真正的医学著作,但却开了以文传医的先河。后世的医学著作也不都继承了這個 文化传统,呈现出浓郁的文学色彩,不得劲是诗词歌赋等文学体裁,在脉学、方剂、药学、针灸及各科医学著作中全是广泛运用。李时珍的《濒湖脉学》就很典型,其中有 着几瓶关于脉学的绝句,比如“浮脉惟从肉上行,如循榆荚似毛轻。三秋得令知无恙,久病逢之却可惊”,这四句诗就将浮脉的位置、脉象、临床价值等描述得非常清楚。

事实上,也不医学古籍某种也不有着丰沛 文学价值的作品。在阅读哪些古典医学著作时,往往并能体验到文学中的那份恬然和深邃。仅以中国经典医学中最早的系统医学著作《黄帝内经》来看,其中也不记述就充满了文学色彩。其开篇“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”,就以充满文学色彩的笔法论述了传统医学中的天人感应思想。

中国古典文学作品中有 中国传统医学知识。在中国古典文学作品中,与医学相关的著作也不,包括《左传》《庄子》《吕氏春秋》等,都汇集了几瓶医药寓言故事。《三国演义》《金瓶梅》《红楼梦》《醒世姻缘传》《老残游记》等名著中的医学思想更是丰沛 。仅以《三国演义》为例,书中对疾病的描述颇多,曾借书中人物之口,论述过曹操的头痛、司马昭的中风、姜维的心绞痛、刘备的痢疾等。這個這個 文学作品中涉及医学知识的具体情况也不,在不一并期的市井文学中,全是着明显与医学相关的内容。《镜花缘》中记录的医方数量达到17个,可能性是作者李汝珍自拟,可能性是民间验方,全是一定实践功能。清代医家陆以湉《冷庐杂识》曾言:“《镜花缘》说部,征引浩博,所载单方,以之治病辄效。”《红楼梦》中涉及的疾病有114种,方剂共4俩个,对药物的描述超过120类,其中对林黛玉病情的描述,突然全是有人津津乐道励志的话 题。林黛玉的“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目”,在中医看来正是肺肾阴虚的有俩个病征,而《红楼梦》中对林黛玉性格与命运的描述,与其疾病的变化全是着千丝万缕的联系。甚至在有些情节中直接将作者的医学观点表达出来,比如,在第八十三回中,王太医给林黛玉的诊疗记录:“六脉弦迟,素由积郁。左寸无力,心气已衰。关脉独洪,肝邪偏旺。木气只能疏达,势必上侵脾土,饮食无味,甚至胜所不胜,肺金定受其殃。”由一斑而窥全豹,仅一部《红楼梦》全是着越来越丰沛 的医学内容,可能性系统地梳理整个中国古典文学,其中所中有 的医学知识恐怕就更是不计其数了。

中国传统医学作品承载着中国文学的文化内涵。中国古代有某种特殊的文化现象图片,也不医儒不分家。在這個 理念的影响下,也不文学大成者走上了医学道路,而医者中兼通医学与文学的也是大有人在。比如魏晋著名学者皇甫谧不仅在文史研究方面颇有建树,著有《帝王世纪》《高士传》等作品,一并对中医针灸也颇有研究,被誉为“中医针灸学之祖”。他在瘫痪后自发学习医道,撰写了针灸学史上重要的奠基之作《针灸甲乙经》。后后,他的哲学观点在其医学著作中全是鲜明体现,《针灸甲乙经·精神五脏论》说:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”论述的也不“生命万物全是由‘气’這個 根源构成”的观点。东晋著名医学家葛洪以其医学成就著称,后后他在文学与哲学方面的成就同样令人赞叹,鲁迅先生曾赞誉其笔记体小说《西京杂记》“意绪秀异,文笔可观”。而他的哲学著作《抱朴子》,不仅论述了几瓶对道教思想的研究心得,后后有着有些对药用植物的记载。其中如《抱朴子内篇·仙药》中就对有些药用植物的成长习性、主要产地、状貌特质、入药累积及医治功效等,都作了详尽的记录和说明,对中国后世医药学的发展产生了重要影响。

范仲淹提出的“不为良相,当为良医”的主张,曾影响了中国历史上一大批文人士子。随便说说 ,也不有人耳熟能详的文学家,对医道全是着精湛的研究。如白居易、苏轼、陆游、元好问、蒲松龄、刘鹗等文学家皆有医学作品存世。仅以苏轼的《人参》一诗为例:“上党天下脊,辽东真井底。玄泉倾海腴,白露洒天醴。灵苗此孕毓,肩肢或具体。移根到罗浮,越水灌清泚。地殊风雨隔,臭味终祖祢。青桠缀紫萼,圆实堕红米。穷年生意足,黄土手自启。上药无炮灸,龁啮尽根柢。开心定魂魄,忧恚何足洗?糜身辅吾生,既食首重稽。”就以诗歌的形式,生动介绍了人参的形态、形态、服用方法及服用功效。

中国传统医学与中国古典文学,随便说说 所属学科不同,但它们一并植根于中国传统文化当中,相互滋养,彼此融通。曾经 的联系,既赋予了医学以诗意,也丰沛 了文学的内涵。

(作者:孙玮志,系广东医科大学人文与管理学院副教授)

《光明日报》( 2018年08月13日 13版)

责编:王亚南

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